История Французского Устава представляет собой одну из наиболее последовательных и логичных форм масонской традиции, сохранившую приверженность к идеалам эпохи Просвещения. Этот номер даёт краткое исследование происхождения, развития, структуры и духовного содержания Французского Устава, а также его современное положение и значение.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ
Французский Устав, вопреки своему названию, берёт начало в ритуальных практиках английских Лож начала XVIII века. Именно система, принятая в Великой Ложе Лондона 1717 года, стала основой масонства во Франции. Несмотря на значительные ритуальные заимствования и постепенное усложнение обрядов, структура Устава была приведена в порядок в 1780-х годах Великим Востоком Франции, и с тех пор практически не менялась.
КОДИФИКАЦИЯ РИТУАЛОВ И ОРДЕНСКАЯ СИСТЕМА
В 1785 году был утвержден ритуал первых трёх символических степеней: Ученика, Подмастерья и Мастера. В 1784 - 1786 годах была сформирована система «Орденов Мудрости» («высшие степени», сейчас они официально называются «дополнительными»), включающая четыре уровня посвящения, а в 1788 году все ритуалы были объединены в систему, впоследствии получившую наименование «Французский Устав», или «Устав Современных» (также Современный или, в устоявшемся русском переводе, «Новый Устав»).
СТРУКТУРА ОРДЕНОВ ФРАНЦУЗСКОГО (НОВОГО) УСТАВА
Французский Устав - одна из немногих систем, где высшие степени (в рамках французской традиции именуемые «степени Мудрости») организованы не как линейная иерархия, а как логически связанные Ордена. Эти Ордена объединяют философские, этические и организационные аспекты масонского пути.
Путь Нового Устава состоит из последовательных поступенчатых посвящений, каждое из которых соответствует нескольким степеням (или градусам) европейской континентальной масонской системы XVIII века. Это следующие уровни:
· I орден, или 4 степень: Тайный Избранный – объединяет темы, касающиеся событий, последовавших за трагедией, составляющей канву степени Мастера;
· II орден, или 5 степень: Великий Шотландский Избранный — завершает посвящение Древнего Мастерства и раскрывает определенную точку зрения на темы, ставшие в английском масонстве основой Королевской Арки;
· III орден, или 6 степень: Рыцарь Востока — открывает тему взаимоотношения масонства и рыцарства, содержит серию посвящений, раскрывающих новому Рыцарю смысл и принципы руководства в масонском контексте;
· IV орден, или 7 степень: Рыцарь Орла, Державный Принц Розы и Креста — завершение посвятительского пути Устава, раскрытие тем символического Масонства и предыдущих орденов с точки зрения христианской эзотерики. Орден открыт не только для христиан, однако для работы в нем необходимо как минимум толерантное отношение к принципам христианской философии.
Организаторы и хранители Устава принадлежат к административному и академическому V ордену, разделенному на три последовательных круга посвящения, так называемые «арки»:
· V внешний орден, или 8 степень: Рыцарь Белого Орла — посвящение, темой которого являются универсальные добродетели, необходимое для тех, кто возглавляет Капитулы и входит в администрацию Устава;
· V внутренний орден, или 9 степень — Рыцарь Мудрости — степень, в которую посвящается высшее руководство Устава, содержание ее не разглашается;
· Палата Степеней, или 10 степень — ограниченный круг хранителей Устава (от 7 до 27 человек в каждой стране), определяющих принципы и содержание его работ в соответствии с традициями, передаваемыми по непрерывной цепочке посвящений от Великого Генерального Капитула 1786 года.
ПРИНЦИП НЕ ЛИНЕЙНОСТИ
Структура Французского Устава не предполагает прямую иерархию: каждый Орден раскрывает отдельный аспект Мастерства, а не «следующую ступень». Например:
· I и II Ордена фокусируются на морали и истине;
· III — на управлении;
· IV — на символической духовности;
· V — на ответственности за передачу традиции.
Французский Устав уникален среди масонских систем тем, что его структура:
· Концентрирует ключевые символические темы;
· Избегает эзотерической перегруженности;
· Сохраняет преемственность и простоту изначальных английских ритуалов.
Эта система позволяет посвящаемому не просто «продвигаться вверх», а расширять горизонт понимания, опираясь на мораль, символику и практическую мудрость.
Дух Устава и его современная практика
Французский Устав отличается отсутствием явной эзотерической доктрины, уделяя внимание моральной аллегории, символизирующей братство, справедливость и искупление. Простой по форме, он сохраняет глубокую духовную наполненность. Во второй половине XX века Устав в Европе был возрождён усилиями французских Братьев при содействии Великого Капитула Бразилии (где Устав не переставал практиковаться с XIX века). Сегодня он активно развивается не только во Франции, но и в других странах Европы (Нидерланды, Бельгия, Испания, Италия, Португалия и др.) и Африки, вновь находит практикующих в России и начинает работу в Казахстане.
Современные исследования и источники
Современные исследования указывают на то, что Французский Устав имеет несколько версий, включая вариант Groussier (1955), философский, а также модификации, принятые в регулярной Великой Национальной Ложи Франции и нерегулярном Великом Востоке Франции. Наиболее распространённой формой является Groussier, отличающийся стремлением к возвращению к ритуалам XVIII века. В этом варианте восстановлены очистительные ритуалы, цепь союза и символизм, характерный для ранней редакции Устава.
КЛЮЧЕВЫЕ ЭТАПЫ И РЕФОРМЫ ФРАНЦУЗСКОГО (НОВОГО) УСТАВА
Французский Устав (называемый также Новым Уставом) представляет собой результат сложного процесса кодификации, стандартизации и символической эволюции масонства во Франции на протяжении трёх столетий.
Рассмотрим хронологию основных этапов становления, реформ и возрождения Устава.
· 1717–1723: Основание Великой Ложи Лондона и разработка ритуалов, позже получивших название ритуалов Современных (Moderns);
· 1785: Утверждение символических степеней Великим Востоком Франции;
· 1786: Установление Орденов Мудрости;
· 1788: Объединение ритуалов;
· 1801: Публикация Régulateur du Maçon и Régulateur des Chevaliers-Maçons;
· 1955: Редакция Groussier - реформа и очищение ритуала;
· 2010-е: Рост интереса к Уставу в Европе, Африке и России.
Этапы и реформы
1.1717 – 1723 г.г. - Основание масонской традиции «Современных»
· В 1717 году четыре лондонские ложи объединились в первую Великую Ложу Премьер (затем — Великая Ложа Англии);
· Используемая система ритуалов, позднее получившая название «Современные», легла в основу практики работы лож на континенте;
· Французские ложи с 1721 года адаптировали именно эту версию, а не реформированную версию «Древних», появившуюся позже (несмотря на название);
· Уже в этот период начала формироваться уникальная французская масонская культура - с акцентом на мораль, братство и аллегоризм.
2.1782 – 1785 г.г. - Кодификация символических степеней
· К середине XVIII века Франция утонула в множестве неупорядоченных степеней (более 200);
· В 1782 году Великий Восток Франции начинает работу по стандартизации;
· В 1785 году Палата степеней одобряет ритуалы трёх символических степеней (Ученик, Подмастерье, Мастер). Эти ритуалы до сих пор лежат в основе практики в ложах Французского Обряда;
· Разработка велась под руководством Роэттье де Монтало и других братьев.
3.1784 – 1786 г.г. - Создание Орденов Мудрости
· Великий Восток Франции (Генеральный Капитул Франции) организует «высшие степени» в четыре тематических ордена:
I - Избранные (справедливость и месть);
II - Истинное Слово (утрата и восстановление);
III - Восточная Мудрость (управление Ложей);
IV - Роза и Крест (христианская символика).
· Вместо линейной иерархии, применена система тематических кластеров.
4.2 февраля 1788 г. — Формирование Столичного Капитула
· Великий Генеральный Капитул Франции добровольно отказался от автономии;
· Он влился в Великий Восток Франции и сформировал единый Столичный Капитул (фр. - Chapitre Métropolitain);
· Новая система из 7 степеней получила функциональную завершенность;
· Хотя термин «Французский Устав» не употреблялся официально, он появился в протоколах уже в 1799 году.
5.1801 г. - Публикация ритуалов: «Régulateur du Maçon»
· Официальное издание ритуалов:
Régulateur du Maçon — для Ученика, Подмастерья, Мастера;
Régulateur des Chevaliers-Maçons — длястепеней Мудрости.
· Изданные Ритуалы закрепили практику и стали стандартом для лож Франции и за её пределами.
6.1858 и 1877 г.г. - Переработка ритуалов в ВВФ (варианты «Мюра» и «Амиабль»)
· Редакции ритуалов под руководством Луи-Альфонса Мюра (1858) и Амеде Амиабля (1877) реформировали стиль ритуалов ВВФ;
· Удалены ссылки на Бога как Великого Архитектора, что стало причиной разрыва с регулярным масонством;
· Эти редакции больше не считаются частью регулярной традиции, но повлияли на французский обряд в либеральных ложах.
7.1978 – 1999 - Возрождение регулярного Французского Устава в Европе
· В 1978 году братья Великой Ложи Франции (ВЛФ) и ВНЛФ начинают возрождение Устава на основе архивных ритуалов XVIII века;
· В 1979 году учреждаются две первые ложи Устава в ВНЛФ: Les Anciens Devoirs и Saint Jean Chrysostome;
· 7 августа 1979 года Верховный Совет Современного (Нового) Устава Бразилии передаёт патент на степени Мудрости;
· 9 февраля 1999 года ВНЛФ и Великий Французский Капитул подписывают соглашение о полном признании ритуальной идентичности.
8.2000-е г.г. - н.в. - Международная экспансия, возвращение в Россию и приход в СНГ
· Французский Устав активно развивается в Испании, Венгрии, Нидерландах, Литве, Канаде, России, Латинской Америке и Африке;
· В России он восстанавливается как часть масонской традиции, присутствовавшей ещё с конца XVIII века;
· Современные редакции (особенно Groussier 1955) акцентируют на чистоте, простоте и духовной глубине без герметических элементов;
· В 2024 – 2025 гг. ряд братьев из Великой Ложи Казахстана прошли посвящение во Французском Уставе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
История Французского Устава — это история баланса между традицией и эволюцией. Он пережил революции, забвение, реформы и возрождение, сохранив своё ядро: братство, мораль, символическую ясность и свободный доступ к Свету.
Французский Устав представляет собой пример ритуального консерватизма, сочетающего ясность, этичность и историческую преемственность. Его актуальность в XXI веке объясняется не только стремлением к ритуальной чистоте, но и возможностью духовного роста в рамках проверенной традиции. Как путь, открытый всем идущим к Свету, он предлагает практикующим Братьям не только обряды, но и философское основание Братства, справедливости и надежды.
________________________________________________________________________________
БИБЛИОГРАФИЯ:
· Сайт Национальной Великой Ложи Франции https://www.glnf.fr/;
· Сайт Французского (Нового) Устава в России https://modernsrite.ru/:
· Материалы, предоставленные Про Верховным Командором Нового (Французского) Устава России, Бр∴ А.К.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ
Французский Устав, вопреки своему названию, берёт начало в ритуальных практиках английских Лож начала XVIII века. Именно система, принятая в Великой Ложе Лондона 1717 года, стала основой масонства во Франции. Несмотря на значительные ритуальные заимствования и постепенное усложнение обрядов, структура Устава была приведена в порядок в 1780-х годах Великим Востоком Франции, и с тех пор практически не менялась.
КОДИФИКАЦИЯ РИТУАЛОВ И ОРДЕНСКАЯ СИСТЕМА
В 1785 году был утвержден ритуал первых трёх символических степеней: Ученика, Подмастерья и Мастера. В 1784 - 1786 годах была сформирована система «Орденов Мудрости» («высшие степени», сейчас они официально называются «дополнительными»), включающая четыре уровня посвящения, а в 1788 году все ритуалы были объединены в систему, впоследствии получившую наименование «Французский Устав», или «Устав Современных» (также Современный или, в устоявшемся русском переводе, «Новый Устав»).
СТРУКТУРА ОРДЕНОВ ФРАНЦУЗСКОГО (НОВОГО) УСТАВА
Французский Устав - одна из немногих систем, где высшие степени (в рамках французской традиции именуемые «степени Мудрости») организованы не как линейная иерархия, а как логически связанные Ордена. Эти Ордена объединяют философские, этические и организационные аспекты масонского пути.
Путь Нового Устава состоит из последовательных поступенчатых посвящений, каждое из которых соответствует нескольким степеням (или градусам) европейской континентальной масонской системы XVIII века. Это следующие уровни:
· I орден, или 4 степень: Тайный Избранный – объединяет темы, касающиеся событий, последовавших за трагедией, составляющей канву степени Мастера;
· II орден, или 5 степень: Великий Шотландский Избранный — завершает посвящение Древнего Мастерства и раскрывает определенную точку зрения на темы, ставшие в английском масонстве основой Королевской Арки;
· III орден, или 6 степень: Рыцарь Востока — открывает тему взаимоотношения масонства и рыцарства, содержит серию посвящений, раскрывающих новому Рыцарю смысл и принципы руководства в масонском контексте;
· IV орден, или 7 степень: Рыцарь Орла, Державный Принц Розы и Креста — завершение посвятительского пути Устава, раскрытие тем символического Масонства и предыдущих орденов с точки зрения христианской эзотерики. Орден открыт не только для христиан, однако для работы в нем необходимо как минимум толерантное отношение к принципам христианской философии.
Организаторы и хранители Устава принадлежат к административному и академическому V ордену, разделенному на три последовательных круга посвящения, так называемые «арки»:
· V внешний орден, или 8 степень: Рыцарь Белого Орла — посвящение, темой которого являются универсальные добродетели, необходимое для тех, кто возглавляет Капитулы и входит в администрацию Устава;
· V внутренний орден, или 9 степень — Рыцарь Мудрости — степень, в которую посвящается высшее руководство Устава, содержание ее не разглашается;
· Палата Степеней, или 10 степень — ограниченный круг хранителей Устава (от 7 до 27 человек в каждой стране), определяющих принципы и содержание его работ в соответствии с традициями, передаваемыми по непрерывной цепочке посвящений от Великого Генерального Капитула 1786 года.
ПРИНЦИП НЕ ЛИНЕЙНОСТИ
Структура Французского Устава не предполагает прямую иерархию: каждый Орден раскрывает отдельный аспект Мастерства, а не «следующую ступень». Например:
· I и II Ордена фокусируются на морали и истине;
· III — на управлении;
· IV — на символической духовности;
· V — на ответственности за передачу традиции.
Французский Устав уникален среди масонских систем тем, что его структура:
· Концентрирует ключевые символические темы;
· Избегает эзотерической перегруженности;
· Сохраняет преемственность и простоту изначальных английских ритуалов.
Эта система позволяет посвящаемому не просто «продвигаться вверх», а расширять горизонт понимания, опираясь на мораль, символику и практическую мудрость.
Дух Устава и его современная практика
Французский Устав отличается отсутствием явной эзотерической доктрины, уделяя внимание моральной аллегории, символизирующей братство, справедливость и искупление. Простой по форме, он сохраняет глубокую духовную наполненность. Во второй половине XX века Устав в Европе был возрождён усилиями французских Братьев при содействии Великого Капитула Бразилии (где Устав не переставал практиковаться с XIX века). Сегодня он активно развивается не только во Франции, но и в других странах Европы (Нидерланды, Бельгия, Испания, Италия, Португалия и др.) и Африки, вновь находит практикующих в России и начинает работу в Казахстане.
Современные исследования и источники
Современные исследования указывают на то, что Французский Устав имеет несколько версий, включая вариант Groussier (1955), философский, а также модификации, принятые в регулярной Великой Национальной Ложи Франции и нерегулярном Великом Востоке Франции. Наиболее распространённой формой является Groussier, отличающийся стремлением к возвращению к ритуалам XVIII века. В этом варианте восстановлены очистительные ритуалы, цепь союза и символизм, характерный для ранней редакции Устава.
КЛЮЧЕВЫЕ ЭТАПЫ И РЕФОРМЫ ФРАНЦУЗСКОГО (НОВОГО) УСТАВА
Французский Устав (называемый также Новым Уставом) представляет собой результат сложного процесса кодификации, стандартизации и символической эволюции масонства во Франции на протяжении трёх столетий.
Рассмотрим хронологию основных этапов становления, реформ и возрождения Устава.
· 1717–1723: Основание Великой Ложи Лондона и разработка ритуалов, позже получивших название ритуалов Современных (Moderns);
· 1785: Утверждение символических степеней Великим Востоком Франции;
· 1786: Установление Орденов Мудрости;
· 1788: Объединение ритуалов;
· 1801: Публикация Régulateur du Maçon и Régulateur des Chevaliers-Maçons;
· 1955: Редакция Groussier - реформа и очищение ритуала;
· 2010-е: Рост интереса к Уставу в Европе, Африке и России.
Этапы и реформы
1.1717 – 1723 г.г. - Основание масонской традиции «Современных»
· В 1717 году четыре лондонские ложи объединились в первую Великую Ложу Премьер (затем — Великая Ложа Англии);
· Используемая система ритуалов, позднее получившая название «Современные», легла в основу практики работы лож на континенте;
· Французские ложи с 1721 года адаптировали именно эту версию, а не реформированную версию «Древних», появившуюся позже (несмотря на название);
· Уже в этот период начала формироваться уникальная французская масонская культура - с акцентом на мораль, братство и аллегоризм.
2.1782 – 1785 г.г. - Кодификация символических степеней
· К середине XVIII века Франция утонула в множестве неупорядоченных степеней (более 200);
· В 1782 году Великий Восток Франции начинает работу по стандартизации;
· В 1785 году Палата степеней одобряет ритуалы трёх символических степеней (Ученик, Подмастерье, Мастер). Эти ритуалы до сих пор лежат в основе практики в ложах Французского Обряда;
· Разработка велась под руководством Роэттье де Монтало и других братьев.
3.1784 – 1786 г.г. - Создание Орденов Мудрости
· Великий Восток Франции (Генеральный Капитул Франции) организует «высшие степени» в четыре тематических ордена:
I - Избранные (справедливость и месть);
II - Истинное Слово (утрата и восстановление);
III - Восточная Мудрость (управление Ложей);
IV - Роза и Крест (христианская символика).
· Вместо линейной иерархии, применена система тематических кластеров.
4.2 февраля 1788 г. — Формирование Столичного Капитула
· Великий Генеральный Капитул Франции добровольно отказался от автономии;
· Он влился в Великий Восток Франции и сформировал единый Столичный Капитул (фр. - Chapitre Métropolitain);
· Новая система из 7 степеней получила функциональную завершенность;
· Хотя термин «Французский Устав» не употреблялся официально, он появился в протоколах уже в 1799 году.
5.1801 г. - Публикация ритуалов: «Régulateur du Maçon»
· Официальное издание ритуалов:
Régulateur du Maçon — для Ученика, Подмастерья, Мастера;
Régulateur des Chevaliers-Maçons — длястепеней Мудрости.
· Изданные Ритуалы закрепили практику и стали стандартом для лож Франции и за её пределами.
6.1858 и 1877 г.г. - Переработка ритуалов в ВВФ (варианты «Мюра» и «Амиабль»)
· Редакции ритуалов под руководством Луи-Альфонса Мюра (1858) и Амеде Амиабля (1877) реформировали стиль ритуалов ВВФ;
· Удалены ссылки на Бога как Великого Архитектора, что стало причиной разрыва с регулярным масонством;
· Эти редакции больше не считаются частью регулярной традиции, но повлияли на французский обряд в либеральных ложах.
7.1978 – 1999 - Возрождение регулярного Французского Устава в Европе
· В 1978 году братья Великой Ложи Франции (ВЛФ) и ВНЛФ начинают возрождение Устава на основе архивных ритуалов XVIII века;
· В 1979 году учреждаются две первые ложи Устава в ВНЛФ: Les Anciens Devoirs и Saint Jean Chrysostome;
· 7 августа 1979 года Верховный Совет Современного (Нового) Устава Бразилии передаёт патент на степени Мудрости;
· 9 февраля 1999 года ВНЛФ и Великий Французский Капитул подписывают соглашение о полном признании ритуальной идентичности.
8.2000-е г.г. - н.в. - Международная экспансия, возвращение в Россию и приход в СНГ
· Французский Устав активно развивается в Испании, Венгрии, Нидерландах, Литве, Канаде, России, Латинской Америке и Африке;
· В России он восстанавливается как часть масонской традиции, присутствовавшей ещё с конца XVIII века;
· Современные редакции (особенно Groussier 1955) акцентируют на чистоте, простоте и духовной глубине без герметических элементов;
· В 2024 – 2025 гг. ряд братьев из Великой Ложи Казахстана прошли посвящение во Французском Уставе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
История Французского Устава — это история баланса между традицией и эволюцией. Он пережил революции, забвение, реформы и возрождение, сохранив своё ядро: братство, мораль, символическую ясность и свободный доступ к Свету.
Французский Устав представляет собой пример ритуального консерватизма, сочетающего ясность, этичность и историческую преемственность. Его актуальность в XXI веке объясняется не только стремлением к ритуальной чистоте, но и возможностью духовного роста в рамках проверенной традиции. Как путь, открытый всем идущим к Свету, он предлагает практикующим Братьям не только обряды, но и философское основание Братства, справедливости и надежды.
________________________________________________________________________________
БИБЛИОГРАФИЯ:
· Сайт Национальной Великой Ложи Франции https://www.glnf.fr/;
· Сайт Французского (Нового) Устава в России https://modernsrite.ru/:
· Материалы, предоставленные Про Верховным Командором Нового (Французского) Устава России, Бр∴ А.К.
